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2019-08-26 02:43:08

发布时间-|:2019-08-26 02:43:08

这一章老子用中国古代的礼仪,左为上,右为下,左为雄,右为雌,说明用兵思想,“君子居则贵左,用兵则贵右”。学习心得体会;这一章是老子对人贵有自知之明的格言的说明,在老子看来,真正领会“道”之精髓的圣人,不轻易下断语,即使是对已知的事物,也不会妄自臆断,而是把已知当作未知,这是虚心的求学态度。夫两不相伤,故德交归焉。是谓不争之德。系统奖励10分!第《70》章原文《70》吾言甚易知、甚易行。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。这一章主要是说,为了私利为所欲为者必败,执迷不悟者必遭损害。侯王若能守之,万物将自宾。其政察察,其民缺缺。

因此,圣人不待践行就有所自知,不待实察就已自明澈,不靠努力作为也可坐收事成。不言之教,无为之益天下希及之。学习心得体会;这一章重点讲“复归”的学说,“复归于婴儿”这个概念,其实也是“朴”这个概念的形象解说,只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰,好像未知啼笑一般,无私无欲,淳朴无邪。学习体会;道德经是反映自然科学与社会科学一部经典文学,老子生活在奴隶制时代,这篇文章就是对当时的神学和执政者的批评,老子把民众比成大风箱,在2500多年后有个伟人把民众比成皮球,你打的越很蹦的越高,警告执政者要善待百姓。

揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。

学习心得体会;这一章里,老子所讲的两个矛盾对立的现象:轻与重、动与静的辩证关系是为其政治观点服务的,他的矛头指向的是大国的国王,他认为圣人们只重视自己及亲信的奢侈生活,轻视天下人,动不动就用武力打杀人民来治理天下,是不行的。解读三十八;品德高尚的人不表现为外在有德,因此实际上是有“德”。修之於天下其德乃普。国与国之间互相望得见,鸡犬的叫声都可以听得见,但人民从生到死,也不互相往来。人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。

寂静啊,空虚啊!独立自在,永不改变。

天地所以能够长久,是因为天地不为自己生存去强求一种非常不好的状况去做为,所以能够长久。

若不被这种人嘲笑,那还能证明大道的可贵吗?有《建言者》记载):光明的大道世人却有人以为暗昧。

建德若偷。

如果统治者诚信不足,老百姓就不会信任他。

天地的狂暴尚且不能长久,更何况是人呢?所以,注重于修道的人,以道为法式就可以趋同于道,以德为趋求就可以得到德,失道失德就会导致失道失德的恶果。

在老子看来,对立是过程,是相对的,统一是归宿,是绝对的。

失者同於失。

学习心得体会;本章讲“为学”和“为道”的问题。有先见之明的人,知道社会上一旦礼节繁多,那么愚昧也就随之而至。

最好淡然处之,胜利了也不要自鸣得意,如果自以为了不起,那就是喜欢杀人。故大国以下小国,则取小国。

谷无以盈将恐竭。

不见而明。

学习心得体会;老子在本章里论述了“有”与“无”之间相互依存的、相互作用的关系。